一、什么叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

（五）傳統(tǒng)體育和游藝；

（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

二、連州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有多少？

直至2023年12月，連州市共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如下：

     國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(xiàng)：瑤族布袋木獅舞；

     廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6項(xiàng)：瑤族小長(zhǎng)鼓舞、瑤族布袋木獅舞、舞馬鹿、保安大神會(huì)、沙坊洗佛節(jié)、沙坊切粉制作技藝；

     清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15項(xiàng)：慧光塔無(wú)頂傳說(shuō)、十樣錦、瑤族小長(zhǎng)鼓舞、瑤族布袋木獅舞、舞馬鹿、東陂臘味制作技藝；保安大神會(huì)、沙坊洗佛節(jié)、沙坊切粉制作技藝； 過(guò)山瑤瑤歌、祁劇、東陂水角制作技藝、水路歌、唐氏根書(shū)、豐陽(yáng)牛肉干制作技藝。

     連州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)36項(xiàng)：水路歌、沙坊切粉制作技藝、瑤族神老節(jié)、東陂水角制作技藝、東陂臘味制作技藝、豐陽(yáng)牛肉干制作技藝、星子舞香火龍、西岸賽龍舟、山歌、春牛、白茶制作技藝、過(guò)山瑤瑤歌、祁劇、采茶戲、調(diào)花鼓、慧光塔無(wú)頂傳說(shuō)、十樣錦、瑤族小長(zhǎng)鼓舞、瑤族布袋木獅舞、舞馬鹿、保安大神會(huì)、沙坊洗佛節(jié)、瑤族坐歌堂（民俗）、唐氏根書(shū)、斗牛獅、解放節(jié)、山塘豆腐制作技藝、東陂炒油茶制作技藝、星子豆沙餅制作技藝、星子扣肉制作技藝、瑤家火煙肉制作技藝、瑤族布袋木獅頭制作技藝、瑤族山茶制作技、溪黃草茶制作技藝；西岸東村筒子八音；豐陽(yáng)村吳氏祖誕日。

三、瑤族布袋木獅舞簡(jiǎn)介

瑤族布袋木獅舞又稱“舞龍犬獅”，屬瑤族過(guò)山瑤傳統(tǒng)舞蹈，多在農(nóng)歷十月豐收季節(jié)和翌年春耕前，在地塘、祖廳、曬谷場(chǎng)等地表演。表演前，先舉行祭祀祖先，行請(qǐng)木獅的禮儀。表演時(shí)，木獅內(nèi)1人舞獅頭，其他1至11人舞獅被。木獅舞動(dòng)時(shí)，木獅頭隨樂(lè)曲節(jié)拍張合甩動(dòng)，發(fā)出“啯啯”的響聲，并帶動(dòng)其他舞者在木獅內(nèi)撐起獅被，變換不同的動(dòng)作。隨鑼鼓樂(lè)伴奏下，協(xié)同配合構(gòu)成各種造型，每個(gè)造型為之一景，共72景。每一景按情感表達(dá)不同可分為喜、悲、護(hù)、想、報(bào)、形、反七類，借助獅子的不同造型，寓意瑤族先祖漂洋過(guò)海遷徙的艱辛過(guò)程，以及對(duì)美好生活的憧憬。舞獅時(shí)由嗩吶、大、小镲、笛子等樂(lè)器伴奏，舞畢由一對(duì)男女唱著遷獅調(diào)，引導(dǎo)木獅離開(kāi)。遷獅調(diào)以唱為主，有三個(gè)曲牌，中間穿插對(duì)白，內(nèi)容多為表現(xiàn)瑤族對(duì)客人的歡迎，對(duì)瑤家成婚、添丁等的慶賀。布袋木獅舞通過(guò)家族和社會(huì)傳承方式傳承，已成為粵湘桂接壤的瑤族聚居區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)舞蹈。

四、舞馬鹿簡(jiǎn)介 

舞馬鹿便是流傳在西岸民間的民族舞蹈，馬鹿長(zhǎng)相似馬，身似驢，長(zhǎng)著牛腿，而一對(duì)角則是鹿角，是一種半仙動(dòng)物，能給人們帶來(lái)福壽和吉祥。它表達(dá)了人們美好的愿望和祈禱。

《舞馬鹿》的表演分“跟蹤”、“捕鹿”、“訓(xùn)鹿”三個(gè)情節(jié)展開(kāi)：由四名藝人扮演兩只馬鹿，在林中奔跑、跳躍，它們來(lái)到泉邊，相互擦背、嬉戲，調(diào)皮可愛(ài)。突然，馬鹿警覺(jué)地昂起頭，原來(lái)獵人跟蹤而至。獵人發(fā)現(xiàn)了馬鹿，拋出繩套捕捉，都被馬鹿機(jī)靈地躲閃開(kāi)了。在激揚(yáng)、高亢的樂(lè)曲聲中，馬鹿渾身透亮，神采飛揚(yáng)，獵人竟被迷住了，隨即采摘靈芝和鮮花，分別獻(xiàn)給兩只馬鹿，化敵為友，獵人和馬鹿共同歡舞。

《舞馬鹿》的舞蹈動(dòng)作是在粵北采茶舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)新的，風(fēng)趣幽默，很有特色。獵人的矯健瀟灑，馬鹿的敏捷可愛(ài)，都得到生動(dòng)的體現(xiàn)。特別是馬鹿的動(dòng)態(tài)，十分形象逼真、生動(dòng)，給人美感，整個(gè)舞蹈充滿了生活氣息。西岸《舞馬鹿》經(jīng)過(guò)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作人員的挖掘、整理，在2007年11月成功申報(bào)成為廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

五、瑤族高臺(tái)小長(zhǎng)鼓舞簡(jiǎn)介

在瑤安鄉(xiāng)的盤(pán)石里村里流傳著一種民間舞蹈——瑤族高臺(tái)小長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓舞是瑤族最喜愛(ài)的一種舞蹈。除了春節(jié)，慶豐收或祭祀盤(pán)王打長(zhǎng)鼓外，其族系之間也以這種形式“走訪十二兄弟”，過(guò)山串寨，表示同是盤(pán)王子孫。甚至行經(jīng)奏章，見(jiàn)官告狀也打著長(zhǎng)鼓，舞著布袋木獅，作為瑤族身份的證物。瑤族長(zhǎng)鼓舞在瑤族過(guò)山榜中已有記載，而連州瑤安鄉(xiāng)老藝人趙日保、趙成見(jiàn)兄妹保留的長(zhǎng)鼓，較為古老。他們保存的手抄本，以七言句記述高臺(tái)小長(zhǎng)鼓動(dòng)作，總共有六折三十六句，每句記錄一個(gè)動(dòng)作，四角打完一次為之一套。每套反向打一次，為之七十二層。

高臺(tái)小長(zhǎng)鼓表演是兩人同在一米見(jiàn)方的八仙桌上打，一方面便于觀看，另一方面顯示舞者技能。因?yàn)榘讼勺烂嫔衔恢镁窒?，?dòng)作必須準(zhǔn)確吻合，相互必須默契，每轉(zhuǎn)換一個(gè)位置須則身而過(guò)，貼身而舞。更有甚者，再加疊一桌，難度更大，更能顯示他們他們高超的技藝。舞時(shí)有鑼鼓、蕭笙、嗩吶伴奏，曲調(diào)多以盤(pán)王歌調(diào)或“天鵝過(guò)嶺”等。事而引聲高歌，以唱盤(pán)王歌為主，歌唱盤(pán)王功德和族系來(lái)源。

從長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)看，由于瑤族深居高山，長(zhǎng)期在陡坡上從事勞動(dòng)。因而，這種舞蹈的主要特征是以屈膝進(jìn)行，也就是說(shuō)表演時(shí)必須兩膝彎曲?，幾甯吲_(tái)長(zhǎng)鼓舞是連州民間的習(xí)俗舞蹈，反映了勤勞善良的瑤族人民渴望美好生活的愿望，是連州民間信仰，文化藝術(shù)及風(fēng)情習(xí)俗的濃縮表現(xiàn).瑤安鄉(xiāng)的《瑤族小長(zhǎng)鼓舞》在2012年2月成功通過(guò)申報(bào)成為了廣東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。